Referencias

Del analizante al analista
Sesión del 7 de febrero de 1968

La ubicación de las citas es indicada con paginación de la edición Seuil

• "una revista que será la revista de la Escuelal" (141)
  En 1968 se publica el primer número de la revista "Scilicet", cuyo subtítulo es "tu peux savoir ce qu'en pense l'Ecole Freudienne de Paris" ("puedes saber lo que piensa le Escuela Freudiana de Paris") .

• "Peirce" (144)
  Charles Sanders Peirce, "La silogística aristotélica".
  Ver también "Obra filosófica reunida", Tomo I y Tomo II, Fondo de Cultura Económica .

• "momento en el que hablé en 1960" (144)
  Jacques Lacan, Seminario IX "La identificación", sesiones del 17 de enero , del 7 de marzo y del 23 de mayo de 1962.

• "nominalismo" (147)
  El nominalismo es la doctrina filosófica según la cual todo lo que existe es particular, los objetos universales y abstractos no existen realmente aparte de ser solamente nombres o rótulos. El nominalismo niega la existencia de conceptos universales tanto de manera inmanente (en los particulares) como trascendente (fuera de los particulares). Es una forma de antirrealismo que se opone al realismo extremo de Platón, que afirma que los universales existen por encima de los particulares, y al realismo moderado de Aristóteles y Tomás de Aquino, que afirman que los universales son inmanentemente reales dentro de ellos.
  El nominalismo socavó la base filosófica de las estructuras de poder tradicionales. Si no existen realidades universales, entonces la autoridad política se fundamenta en acuerdos humanos o en la fuerza, no en un orden divino o natural superior. Al enfocarse en lo particular y lo concreto, el nominalismo contribuyó al surgimiento de una mayor conciencia del individuo y sus derechos, lo que a su vez influyó en el desarrollo de ideas sobre la libertad individual y la autonomía política.

• "experiencia inmediata" (148)
  En la edición ELP han transcripto "mediata". En la estenotipia figura escrito a mano "inmediata". Seuil elige esta segunda opción..

• "inventio medii" (149)
  En la lógica aristotélica, la "inventio medii" (o "descubrimiento del término medio") es un proceso crucial para la construcción de argumentos válidos. Se refiere a la búsqueda del término medio en un silogismo, que es la proposición que conecta la premisa mayor y la premisa menor para llegar a una conclusión. El término medio es aquel que aparece en ambas premisas pero no en la conclusión. Su función es establecer la conexión lógica entre las otras dos proposiciones para justificar la conclusión .

• "Oh mi madre inteligencia" (150)
  Poesía de Paul Valery: "Par la surprise saisie / une bouche qui buvait / au sein de la poésie / en sépare son duvet / O ma mère intelligence / de qui la douceur coulait / quelle est cette négligence / qui laisse tarir son lait", de "Poésie", en "Charmes", Gallimard, 1929 ("Por la sorpresa capturada / una boca que bebía / del seno de la poesía / separa su plumón / ¡Oh mi madre inteligencia / de donde fluia la dulzura / ¿qué es esta negligencia / que deja agotar su leche?").
  Lacan también utiliza esa expresión de Paul Valery en la sesión del 16 de noviembre 1966 del seminario "La lógica del fantasma", y en la sesión del 18 de junio de 1969, del seminario "De un Otro al otro"..

• "para si ..... en si" (150)
  "En si", lo que en principio es, o se considera, independientemente de lo demás y se opone a ser o estar, o a ser considerado, en otra cosa.
  Platón aplica esta denominación a las Ideas de lo Bello en-sí, lo Bueno en-sí, lo Igual en-sí, etc. (ver cita).
  Aristóteles la aplica a la sustancia, al "esto" (τόδε τί, tode tí) sujeto de propiedades y nunca propiedad de otro sujeto.
  La tradición ha interpretado a Aristóteles distinguiendo entre lo que es "in se" ("en si") y lo que es "in alio" ("en otro").
  Cuando "en sí" se opone a "para nosotros", se refiere a las cosas independientemente de la manera como se nos presentan a nuestra experiencia: las cosas tal como son.
  En Hegel, es el ser -las cosas en general- antes de toda reflexión, o en su total inmediatez.
  Sartre utiliza "en sí" para describir el mero hecho de estar en el mundo, la simple existencia inerte y material, la facticidad.
  En Hegel y en Sartre, el "en sí" se opone al "para sí", o conciencia.

• "la morena en el plato del rico romano" (151)
  La leyenda del rico romano y la morena se refiere a un tal Licinio Murena, que poseía acuarios de morenas domesticadas. Según la leyenda, arrojaba a sus esclavos desobedientes a estos estanques donde las morenas eran conocidas por su agresividad y sus mordeduras.
  Esta historia ha contribuido a la mala reputación de la morena, aunque dicha reputación es exagerada,
  Las morenas se consideraban un manjar en la antigua Roma y solían criarse en tanques para los ricos. Las morenas solían utilizarse para preparar "garum", una salsa de pescado fermentado muy popular en la antigua Roma, elaborada a partir de vísceras de pescado, sal y a veces especias, que se dejaba fermentar al sol durante un tiempo. Era un condimento muy apreciado en la cocina romana, utilizado para realzar el sabor de diversos platos..

• "si no hubiera polacos no habría Polonia" (153)
  "Si no hubiera Polonia, no habría polacos", es la última réplica de "Ubu rey", de Alfred Jarry.
  La afirmación "si no hubiera polacos no habría Polonia" es una simplificación de la idea de que la identidad nacional polaca y la existencia de Polonia como estado están intrínsecamente ligadas a la presencia y cultura de su pueblo.
  Sin los polacos, no habría habido una lengua, cultura, tradiciones ni sentido de identidad nacional polaca que definieran a Polonia.,

• "sello postal del Papa" (155)
  En el contexto del centenario de Martín Lutero, el Vaticano emitió un sello postal conmemorativo, que muestra a Lutero a los pies de la cruz. El sello fue emitido por la oficina filatélica vaticana en ocasión de los 500 años de la Reforma protestante, marcando un hito en las relaciones ecuménicas
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